Este libro
surgió de una serie de encuentros donde problematizamos tanto
el concepto como las teorías y las prácticas queer,
y analizamos sus relaciones, acuerdos y desacuerdos con otros movimientos
feministas, okupas y de gais y lesbianas. Este libro es deudor de
esas discusiones y de una particular visión de lo político:
queríamos reclamar lo trans y lo inter de lo queer; queríamos
hablar de las complejidades y contradicciones de las identidades
múltiples; queríamos discutir de las conexiones constitutivas
de las diferentes opresiones; queríamos, también,
hacer un texto que rompiera con el referente estadounidense y tuviera
diferentes voces y tonos. Este híbrido, surgió del
hartazgo de que, como señala Barbara Smith, la transfobia,
la lesbofobia y la homofobia sean las últimas opresiones
en ser mencionadas, cuestiones poco serias que distraen de la lucha
contra "los enemigos principales" y fragmentan a la "izquierda";
al tiempo que se acusa a los movimientos queer de ser particularistas
e interesarse sólo por lo "meramente cultural",
lo "estético", lo "teatral" de la sexualidad.
Ello nos ha llevado a reflexionar sobre cómo se construyen
los consensos y las multitudes en los colectivos o movimientos sociales,
sobre la base de posponer, desdibujar o incluso eliminar determinadas
demandas de la agenda como "secundarias" o "particulares".
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Este libro
surge también del rechazo a la dicotomía personal/político
y al establecimiento de un determinado espacio político como
el único desde el que reclamar la resistencia. Porque, para
muchas personas, lo quieran o no, sus propios cuerpos abyectos ya
son "política", cotidianos campos de batalla susceptibles
de ser interpelados violentamente y a su vez cuerpos-resistencia
que cortocircuitan las normatividades. |