Capitalismo y nihilismo Santiago Alba Rico La presente obra reúne quince textos orgánicamente emparentados, inscritos todos ellos en un mismo horizonte teórico: el análisis y denuncia de lo que el autor llama el "nihilismo espontáneo de la percepción" como ley y función subjetiva del sistema de destrucción generalizada conocido bajo el nombre de "Capitalismo". Trata de definir el campo antropológico de una comunidad espontánea de la que todos somos al mismo tiempo transmisores, beneficiarios y damnificados , y de cercar la monstruosa normalidad de "nuestra" cultura occidental o, más exactamente, de nuestra "civilización" capitalista. El espectador, el consumidor, el turista el artillero, el banquero: este libro se ocupa de la potencia nihilizadora de una percepción integral -síntesis "en el ojo" de una economía y una tecnología- que sólo sabe "apropiarse de hombres y cosas, que los construye rutinariamente como "objetos de exterminio" y que, más radicalmente, los despoja de existencia al mismo tiempo que los mira (como el piloto que sólo fija un blanco para hacerlo desaparecer).   2007, Akal [precio: 15,60 euros] El estado del mundo Contraperspectivas Karl heinz Roth La reordenación por arriba del conjunto del sistema mundo se presenta como la más arrolladora de las fuerzas de nuestra época. Su carga de empuje es tan grande que los viejos sistemas de amortiguación de la miseria han sido finalmente despedazados entre la financiarización de la economía, la reordenación geográfica del ciclo de acumulación y la absorción mercantil de cualquier nicho social que aún permaneciese al margen de la valorización capitalista. Este panaroma que nos presenta Roth, quizás en una de las síntesis más sistemáticas que se hayan realizado hasta la fecha, quedaría sin embargo incompleto, si no nos ofreciese una perspectiva que parte justamente «desde abajo». Esta perspectiva se podría resumir en la siguiente pregunta: ¿es posible considerar la recomposición de una alianza social que agrupe a los diferentes sujetos sometidos a explotación y dominio en un frente alternativo al actual capitalismo homicida? Con el fin de afrontar tal reto, será preciso abandonar cualquier pretensión de hegemonía intelectual y política de un agente social privilegiado. Será también necesario considerar la transversalidad de las luchas y su urgente comunicación. La globalización capitalista replantea así la imprescindible politización transnacional del conflicto.   2007, Traficantes de sueños. 248 páginas [precio: 15 euros] El socialismo latinoamericano. Un recorrido hasta nuestros tiempos Claudia Korol (comp.) Volver a pensar el socialismo, es la respuesta que intuyen los movimientos que cumulan suficiente fuerza como para desafiar el paradigma capitalista. Pero... ¿de qué socialismo hablamos? Un socialismo que recupere la identidad amasada en nuestro continente latinoamericano, partiendo de experiencias comunitarias de los pueblos originarios, y que se encuentra íntimamente entrelazado con las batallas por la independencia respecto a as potencias coloniales e imperialistas. Un socialismo que aprenda de las experiencias fallidas, y busque con imaginación caminos nuevos y atajos que impidan que la experiencia popular sea expropiada por camarillas del poder, apropiadas del aparato estatal. Este libro intenta aportar, como parte de una colección más amplia, a la recuperación de las experiencias recorridas por el socialismo latinoamericano. Son las voces de algunos hombres y mujeres, que desde lugares de acción política, han aportado sus posibles y necesarias emancipaciones”. Claudia Korol. Textos de: flora Tristán, José Carlos Mariátegui, Ernesto Che Guevara, Camilo Torres, Carlos Fonseca, Roque Dalton, John William Cooke, Salvador Allende, Roby Santucho, Schafik Handal, Gladys Marín, Mónica Baltodano, Subcomandante Marcos, Hugo Chávez, Fidel Castro.   2006, Editorial Madres de Plaza de Mayo [precio: 15 euros]   Marx reloaded Repensar la teoría crítica del capitalismo Moishe Postone ¿Qué es lo que nos permite dar cuenta de los actuales procesos de cambio y transición? ¿Es que nuestras sociedades modernas presentan una trayectoria específica de cambio? Y de ser así, ¿cuáles serían sus principales características? ¿Y cuáles las razones de tales movimientos? Estas son las preguntas a las que trata de responder Moishe Postone dialogando críticamente con los planteamientos de diferentes teóricos sociales (Derrida, Bell, Horkheimer, Pollock, Lukács, mandel, etc.). El análisis del capitalismo en los términos de marxismo tradicional (con su énfasis en la propiedad privada y el mercado) será, para Postone, la principal razón por la cual la teoría crítica se muestra sistemáticamente incapaz de dar cuenta de las transformaciones sociales contemporáneas. Frente a ello, nos propone una lectura categorial (en claves relacionales y radicalmente alejada de los presupuestos del marxismo tradicional) de la obra madura de Marx. Una perspectiva que da pie a un fructífero camino para la reconstrucción de una teoría crítica del capitalismo a la altura de los desafíos planteados.   2007, Traficantes de sueños. 206 páginas [precio: 16 euros] La lucha de la cultura Michael Parenti Una de las enseñanzas ideológicas más persistentes en los Estados Unidos es que nuestra sociedad está especialmente libre de enseñanzas ideológicas. La ideología es algo importado de tierras extrañas o que han introducido en nuestros hogares grupos supuestamente siniestros, como la “ideología comunista”. Sin embargo a los americanos se nos adoctrina sobre ciertos preceptos, como el patriotismo, el hombre rico hecho a sí mismo y la viabilidad rentable del mercado libre. También recibimos nociones sobre raza, clase y relaciones de género y sobre la distribución democrática del poder en nuestra sociedad pluralista. Mi opinión es que la mayoría de estas creencias son en sí mismas ideológicas. Sin embargo circulan ampliamente, permanecen libres de cualquier examen crítico y se considera que representan el orden natural de las cosas. La cultura es cualquier cosa menos neutral. Es algo más que nuestra herencia común, que el aglutinador social de nuestra sociedad. El pensador político del siglo XVIII, Edmund Burke, se refería a ella como el vínculo imponderable de consenso que mantiene unida a la sociedad. Pero la cultura además de ser un campo de consenso también lo es de conflicto. Mientras que algunos de sus atributos los comparten prácticamente todos los miembros de la sociedad, en otros no ocurre así. Muchas costumbres operan en beneficio de algunas personas en particular y en perjuicio de otras. En otras palabras, la cultura frecuentemente es algo que envuelve privilegios y desigualdades.   2007, Hiru. 172 páginas [precio: 15 euros] Políticas postmodernas Crónicas desde la zona oscura  José María Ripalda Se recogen aquí, a modo de diario intelectual, tres años de reflexiones publicadas; algunas veces en órganos de expresión considerados por algunos como marginales. Ya en el título del libro se trasluce la ironía que inmpregna a muchos de los artículos “porque ni la política es lo que pretende ser ni la postmodernidad es tan postmoderna”. La contraposición España-Euskal Herria —entre otras— da la pista autobiográfica del autor que oscila entre dos lealtades, ambas igual de internas pero que se traslucen en los trabajos aquí publicados. Esto no impide que José María Ripalda tome discreto partido para “no participar en los silencios ni en los ruidos”. José María Ripalda es profesor de Historia de la Filosofía en la UNED (Madrid). Su especialidad es la Filosofía Clásica Alemana, sobre la que ha publicado, aparte de artículos y traducciones, ‘La nación dividida’ (1978) y ‘Fin del clasicismo’ (1992). Ha abordado el tema de la postmodernidad en ‘De angelis’ (1996).   1999, La Catarata [precio: 11 euros] Sobrevivir al desarrollo. De la descolonización del imaginario económico a la construcción de una sociedad alterantiva. Serge Latouche. Social, humano, local, sostenible... Recientemente, el desarrollo se ha revestido de "trajes nuevos" que satisfacen los criterios de organizaciones internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Pero la lógica económica sigue siendo la misma, y el modelo de desarrollo se mantiene acorde a la ortodoxia neoliberal. Sin embargo, el desarrollismo se apoya en creencias escatológicas basadas en la idea de la prosperidad material para todos, que sabemos que es perjudicial e insostenible para el planeta. es necesario, pues, replantearnos las nociones de crecimiento, pobreza y necesidades fundamentales, y deconstruir nuestro imaginario económico, en particular, lo que afecta a la occidentalización y a la globalización. Es evidente que no se trata de proponer una imposible vuelta atrás, sino de reflexionar sobre las formas de una alternativa al desarrollo: especialmente el decrecimineto convivencial y el localismo.   2007, Icaria. 110 páginas [precio: 10 euros]